Autor: P. Agustín José Spezza IVE

Icono del Cristo Pantocrator, detalle. Siglo VI Sinai. Técnica: encáustica, de 08 x 0,45 cm.

DOMINGO Iº DE ADVIENTO. “B”

Este bellísimo icono que vamos a contemplar se encuentra en el monasterio ortodoxo de Santa Catalina que está al pie del Monte Sinaí, al Nordeste. De ese mismo monte sagrado nos dice La Escritura:  “La gloria de Yahvé descansaba sobre el monte Sinaí, que estuvo cubierto por la nube durante seis días. Al séptimo día, Yahvé llamó a Moisés de en medio de la nube” (Ex 24,16) Y su gloria se manifestaba a los israelitas “como fuego devorador sobre la cumbre del monte…” (v. 17). 

Ahora en Adviento recordamos como también sobre la Virgen se posa el Espíritu Santo, pero como suave rocío de Dios, y su seno se hace divinamente fecundo convirtiéndose en el nuevo Paraíso del Nuevo Adán, Jesucristo.

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Autor: Agustín Spezza IVE

Vista aerea del Monte Sinaí.

Habíamos visto en la primera parte de ésta “Prehistoria del icono”, -así la llama Egon Sendler-,  la prohibición de las imágenes departe de Dios al pueblo de Israel, para recalcar sobre todo que Él es invisible, y que su manifestación se hace  exclusivamente mediante el sonido, mediante la palabra, como atestigua el libro del Deuteronomio: “Entonces el Señor os habló de en medio del fuego. Vosotros oíais sonido de palabras, pero no veíais figura alguna, sino tan solo una voz” (Dt 4, 12), pero también, -dice Uspensky-,  para afirmar, por negación  la futura imagen en el Nuevo Testamento: “Aunque pueda parecer extraño, para la Iglesia la imagen sagrada deriva justamente de la “ausencia de imagen” en el Antiguo Testamento, es su consecuencia y resultado. El antecedente de la imagen cristiana no es el ídolo pagano- como a veces se piensa-, sino la ausencia de una imagen concreta y directa antes de la Encarnación y también el símbolo veterotestamentario” (…) “resulta evidente que la prohibición de la imagen formulada en el libro del Éxodo (Ex 20, 4) … sólo afecta al Antiguo Testamento” [1].

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Autor: Rodolfo Papa.

Según la Tradición S. Lucas fue quien hizo el primer retrato de la Virgen

Del original en italiano: “L’arte e la Trasmissione della Fede”

La larga y fecunda tradición del arte cristiano se presenta como un camino ininterrumpido de proclamación de la fe. No sólo es el feliz resultado de la reunión de arte y cristianismo, sino que se trata de una nueva dimensión del arte, y que es impensable sin el cristianismo: el cristianismo dio origen al arte, tanto que el arte cristiano es, más profundamente, arte crístico, arte cristo-céntrico, arte originado de Cristo y para Cristo.

Jesucristo es Verbum Dei (Verbo de Dios) hecho carne y se manifiesta como Imago Dei  (Imagen de Dios); en Él, Verbum e Imago están unificados, él es Palabra que se Ve, imagen que Habla.

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