EL HIJO PRÓDIGO

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Icono de Paolo Orlando, (Italia). Provenienza: Inventario formatizzato dei beni storici e artistici delle diocesi italiane Diocesi di Udine

Evangelio según San Lucas 15,1-3.11-32.
Todos los publicanos y pecadores se acercaban a Jesús para escucharlo.
Los fariseos y los escribas murmuraban, diciendo: “Este hombre recibe a los pecadores y come con ellos”.
Jesús les dijo entonces esta parábola:
Jesús dijo también: “Un hombre tenía dos hijos.
El menor de ellos dijo a su padre: ‘Padre, dame la parte de herencia que me corresponde’. Y el padre les repartió sus bienes.
Pocos días después, el hijo menor recogió todo lo que tenía y se fue a un país lejano, donde malgastó sus bienes en una vida licenciosa.
Ya había gastado todo, cuando sobrevino mucha miseria en aquel país, y comenzó a sufrir privaciones.
Entonces se puso al servicio de uno de los habitantes de esa región, que lo envió a su campo para cuidar cerdos.
El hubiera deseado calmar su hambre con las bellotas que comían los cerdos, pero nadie se las daba.
Entonces recapacitó y dijo: ‘¡Cuántos jornaleros de mi padre tienen pan en abundancia, y yo estoy aquí muriéndome de hambre!
Ahora mismo iré a la casa de mi padre y le diré: Padre, pequé contra el Cielo y contra ti;
ya no merezco ser llamado hijo tuyo, trátame como a uno de tus jornaleros’.
Entonces partió y volvió a la casa de su padre. Cuando todavía estaba lejos, su padre lo vio y se conmovió profundamente; corrió a su encuentro, lo abrazó y lo besó.
El joven le dijo: ‘Padre, pequé contra el Cielo y contra ti; no merezco ser llamado hijo tuyo’.
Pero el padre dijo a sus servidores: ‘Traigan en seguida la mejor ropa y vístanlo, pónganle un anillo en el dedo y sandalias en los pies.
Traigan el ternero engordado y mátenlo. Comamos y festejemos,
porque mi hijo estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y fue encontrado’. Y comenzó la fiesta.
El hijo mayor estaba en el campo. Al volver, ya cerca de la casa, oyó la música y los coros que acompañaban la danza.
Y llamando a uno de los sirvientes, le preguntó que significaba eso.
El le respondió: ‘Tu hermano ha regresado, y tu padre hizo matar el ternero engordado, porque lo ha recobrado sano y salvo’.
El se enojó y no quiso entrar. Su padre salió para rogarle que entrara,
pero él le respondió: ‘Hace tantos años que te sirvo sin haber desobedecido jamás ni una sola de tus órdenes, y nunca me diste un cabrito para hacer una fiesta con mis amigos.
¡Y ahora que ese hijo tuyo ha vuelto, después de haber gastado tus bienes con mujeres, haces matar para él el ternero engordado!’.
Pero el padre le dijo: ‘Hijo mío, tú estás siempre conmigo, y todo lo mío es tuyo.
Es justo que haya fiesta y alegría, porque tu hermano estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y ha sido encontrado'”.

LA LUZ DE LA TRANSFIGURACIÓN. Contemplación

Autor: P. A. Sáenz, S. J. De su libro: “El icono, esplendor de los sagrado”, Ed. Gladius, 1991.

LA TRANSFIGURACIÓN DEL SEÑOR. Contemplación del icono de Teófanes el Griego, 1403.

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Bellísimo icono de Teófanes el griego, año1403.

Lectura del santo evangelio según san Lucas 9, 28b-36

«En aquel tiempo, Jesús tomó a Pedro, a Juan y a Santiago y subió a lo alto de la
montaña, para orar. Y, mientras oraba, el aspecto de su rostro cambió, sus vestidos
brillaban de blancos.
De repente, dos hombres conversaban con él: eran Moisés y Elías, que, apareciendo
con gloria, hablaban de su muerte, que iba a consumar en Jerusalén.
Pedro y sus compañeros se caían de sueño; y, espabilándose, vieron su gloria y a los
dos hombres que estaban con él. Mientras éstos se alejaban, dijo Pedro a Jesús:
—«Maestro, qué bien se está aquí. Haremos tres tiendas: una para ti, otra para
Moisés y otra para Elías.»
No sabía lo que decía.
Todavía estaba hablando, cuando llegó una nube que los cubrió. Se asustaron al
entrar en la nube. Una voz desde la nube decía:
—«Éste es mi Hijo, el escogido, escuchadle.»
Cuando sonó la voz, se encontró Jesús solo. Ellos guardaron silencio y, por el
momento, no contaron a nadie nada de lo que habían visto».

 Contemplación

Haremos esta contemplación siguiendo el comentario que hace P. Sáenz en su libro “El icono, esplendor de lo sagrado”. El icono está lleno de luz, lleno de misterios que vamos a tratar de penetrar para que con su predicación pictórica podamos meditar acerca de este gran misterio de la Transfiguración, para que podamos crecer cada vez más en la contemplación de la Luz tabórica, aspirando a que también nosotros de alguna manera entremos en esa luz espiritual y divina y nos vayamos transformando, cada vez más, en “hijos de la Luz”.

Para que la “visión” de este hermosísimo icono de Teófanes nos haga contemplar los misterios escondidos, interiores y elevados de Dios a través de los colores, de los símbolos, del velo sagrado de la Sacratísima humanidad de Jesús, vamos a ir haciendo una profundización a través de dos puntos.

1° punto: El hecho de la Transfiguración en el Tabor;

2° punto: La mística de la Luz inmaterial del Tabor.

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LA PRESENTACIÓN DE JESÚS EN EL TEMPLO, “HYPAPANTI”: “EL ENCUENTRO”.

Autor: G. PASSARELLI, Iconos, festividades bizantinas, Ed. LIBSA.

LA PRESENTACIÓN DE JESÚS EN EL TEMPLO, “EL ENCUENTRO” [1]

Presentación de Jesús, miniatura, Menologio de Basilio II. Vat. gr.1613 f.365, hacia 985, Biblioteca Apostólica Vaticana, Roma.

III. Presentación de Jesús, miniatura, Menologio de Basilio II. Vat. gr.1613 f.365, hacia 985, Biblioteca Apostólica Vaticana, Roma

El Creador de Adán es llevado como niño,

¡El Incontenido se hace contenido en brazos de un viejo!

Aquél que mora en el seno ilimitado del Padre

Está circunscrito por su propia voluntad en la carne, no en la divinidad.”[2]

 

 

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EXPLICACIÓN ICONO BODAS DE CANÁ. Maestro Paolo Orlando

Autor: Paolo Orlando. Teólogo y escritor de iconos.

Agradecemos al Maestro Paolo Orlando que escribe teología con pinceles y nos ha brindado la explicación teológica de este bellísimo icono de LAS BODAS DE CANÁ.

22. 2007 NozzeCana

LAS BODAS DE CANÁ, pintado por el Maestro Paolo Orlando. Italia.

 

LAS BODAS DE CANÁ

 

“Haced lo que Él os diga” (Jn 2,5)

“Al tercer día hubo unas bodas en Caná de Galilea y estaba allí la madre de Jesús. Jesús también fue invitado a estas bodas, como asimismo sus discípulos. Y llegando a faltar vino, la madre de Jesús le dijo: “No tienen vino”. Jesús le dijo: “¿Qué (nos va en esto) a Mí y a ti, mujer? Mi hora no ha venido todavía”. Su madre dijo a los sirvientes: “Haced lo que Él os diga”. Había allí seis tinajas de piedra para las purificaciones de los judíos, que contenían cada una dos o tres metretas. Jesús les dijo: “Llenad las tinajas de agua”; y las llenaron hasta arriba. Entonces les dijo: “Ahora sacad y llevad al maestresala”; y le llevaron. Cuando el maestresala probó el agua convertida en vino, cuya procedencia ignoraba –aunque la conocían los sirvientes que habían sacado el agua–, llamó al novio y le dijo: “Todo el mundo sirve primero el buen vino, y después, cuando han bebido bien, el menos bueno; pero tú has conservado el buen vino hasta este momento”. Tal fue el comienzo que dio Jesús a sus milagros, en Caná de Galilea; y manifestó su gloria, y sus discípulos creyeron en Él”.

 

 

 

 

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BAUTISMO DEL SEÑOR

EL BAUTISMO DEL SEÑOR

Bautismo del Señor, esc. Novgorod1

Bautismo del Señor, esc. Novgorod1

Vamos a contemplar este bello y antiguo icono ruso de la escuela de Novgorod, (s. XVI). La ventaja de cualquier icono es que nos ayuda a meditar, a contemplar, no sólo escuchando o leyendo, sino también a través del sentido de la vista. En el icono podemos leer los símbolos en la pintura del icono y trasladarnos por la belleza de ellos y sus colores al mundo trascendental del misterio, a la vida mística. “El icono lo recoge todo en una síntesis de símbolos y colores”[1].

El icono nos habla a través de sus símbolos y colores que Jesús viene hacia nosotros para salvarnos, se hace uno de nosotros y nos hace participar, -como miembros de su Cuerpo- de su Luz divina, de su limpieza, de su santidad. La alegría de su luz y salvación inunda toda la creación en el icono. En el pesebre se encarnó y aquí, a través de su Bautismo, comunica a todo su cuerpo místico, que somos los bautizados, su Vida divina.

Dice San Proclo de Constantinopla: “En la anterior solemnidad del nacimiento del Salvador se alegraba la tierra, porque llevaba al Señor en un pesebre; pero en este día de las Teofanías también el mar salta de gozo y se regocija alborozadamente; se regocija porque recibe en pleno Jordán la bendición santificadora”.

En el icono del Bautismo del Señor, llamado también por los orientales Santa Teofanía, en primer lugar se destaca la escena del río Jordán en donde entra Cristo el Señor para ser bautizado. Y en segundo lugar San Juan Bautista, el Precursor. Un tercer elemento es el Espíritu Santo en forma de Paloma “que se posa sobre Jesús, los cielos que se rasgan, la voz del Padre que se hace oír ahora, -como se hará oír también en la Transfiguración”[2].

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LA MADRE DE DIOS PAHAGHIA EN TRONO

Autor: Apuntes del curso de iconografía organizado por la Asociación de Iconografía cristiana “San Giuseppe” di Busto Arsizio. 21-29 de setiembre 2012 – Maestros: Christina Prokhorova y Alexandr Stalnov (appunti non rivisti dai maestri, a cura del gestore del sito www.iconecristiane.it)

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LECTURA SIMBÓLICA Y LITÚRGICA DEL ICONO

b06d05ddd839d2afe401a5b845495844ORACIÓN DEL ICONÓGRAFO

 

“Oh divino Maestro,

Férvido artífice de todo lo creado,

Ilumina la mirada de tu siervo,

Custodia su corazón,

Rige y gobierna su mano

A fin de qué, dignamente y con perfección

Pueda representar Tu imagen.

Para la gloria, la alegría y la belleza

De Tu Santa Iglesia”

 

 

 

 

Introducción al sujeto

La Madre de Dios es presentada en el Evangelio en algunos pasajes, casi todos de Lucas[1]:

  • “¡Feliz el seno que te llevó y los pechos que Tú mamaste!” Y Él contestó: “¡Felices más bien los que escuchan la palabra de Dios y la conservan!” (Lc 11,27b-28)
  • “Su madre conservaba todas estas palabras (repasándolas) en su corazón”. (Lc 2,51b)
  • “Le anunciaron: “Tu madre y tus hermanos están de pie afuera y desean verte”. Respondióles y dijo: “Mi madre y mis hermanos son éstos: los que oyen la palabra de Dios y la practican” (Lc 8,20-21).

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SANTA MARÍA MADRE DE DIOS

nativity-of-christ1“Los pastores fueron rápidamente adonde les había dicho el Ángel del Señor, y encontraron a María, a José, y al recién nacido acostado en el pesebre”.

“La Sma. Virgen María es propia, real y verdaderamente Madre de Dios, puesto que engendró según la carne al Verbo de Dios encarnado” (Dogma de fe expresamente definido por la Iglesia)

La Madre de Dios fue quien nos trajo la Vida nueva de la Gracia, ya que Ella no sólo fue quien engendró a Jesucristo, su divino Hijo, sino que lo generó al mundo, dice un autor antiguo. Y Jesucristo, su divino Hijo, fue quien dijo: “Yo hago nuevas todas las cosas” (Ap 21,5). Si celebramos un año nuevo, no nos alegramos tanto del tiempo, que es perecedero; que pasa y no vuelve… De lo que sí nos alegramos es de quien está contenido en el tiempo y que es Aquel que no pasa…!!!

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DÍA DE LOS SANTOS INOCENTES

Autor: IMAGENES RELIGIOSAS – imagenesreligiosas.info

RECEMOS PARA QUE SE ACABE  LA CULTURA DE LA MUERTE: EL ABORTO, CRIMEN ABOMINABLE…!!!

ESTER-LLORA-A-SUS-HIJOSAsí dice Yahvé:
“Se oye una voz en Ramá,
gemidos y llanto amargo.
Es Raquel que llora a sus hijos.
rehúsa consolarse de la suerte de sus hijos
que ya no existen”. (Jer. 31,15).

La vida humana comienza en el momento de la fertilización o concepción. El privar de la vida voluntariamente a cualquier ser humano, por cualquier medio, constituye un homicidio y es un gran mal social y moral. La sociedad  debe sancionar la matanza de una sola vida humana, pues de lo contrario la vida humana resultará devaluada.

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FELIZ NAVIDAD PARA TODOS…!!!

“Hoy vais a saber que el Señor vendrá y nos salvará” (antífona de entrada, cf. Ex 16, 6- 7).

 

Nacimiento de Jesús. Andrei Ruvlev.

Nacimiento de Jesús. Andrei Ruvlev.

Nos alegramos en la esperanza que hemos fomentado en todo este Adviento, para entrar en la fiesta que hoy comenzamos, del misterio de Navidad. Damos gracias a Dios Padre, ya que “por el misterio de la Encarnación del Verbo, en los ojos de nuestra alma, ha brillado la luz nueva de tu resplandor, para que contemplando a Dios visiblemente, seamos por El arrebatados al amor de las cosas invisibles” (Prefacio de Navidad).

La gran luz ha resplandecido sobre nosotros, porque se nos ha dado al Salvador (“Lux fulgebit super nos, quia natus est nobis Dominus”). Es la gran fiesta, celebramos que Dios se hace hombre para que el hombre se haga Dios, y eso nos alegra; pero para ello hemos de disponer nuestro corazón, abrir los ojos a la maravilla (“Expergisce homo, pro te Deus factus est homo”): “Puer natus est nobis, Filius datus est nobis”. Ha nacido para mí, se nos ha sido dado Jesús para salvarnos. “Cuando un sosegado silencio todo lo envolvía y la
noche se encontraba en la mitad de su carrera, tu Palabra omnipotente, cual implacable guerrero saltó del cielo, desde el trono real, en medio de una tierra condenada al exterminio…” (Sab 18, 14-15).

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EL CUERPO Y SU MISTERIO. Iconografía y pornografía

Autor: Jean-Daniel NORMANN. Traducción del francés por Graciela Sufé, osb – Monasterio Gaudium Mariae- Sources Dominicains, Botzet 8, cH- 1700 Frobpirg  Suisse.

EL CUERPO Y SU MISTERIO*

Iconografía y pornografía

Cuadernos Monásticos 76 (1986) 61-63

Jean-Daniel NORMANN

04 b. Cristo benedicente, particular. Icona a encausto. Sinai, VI sec.El gusto por el ícono puede traducir una nostalgia de la castidad y de la pureza que rechaza al mundo erotizado. Para demostrarlo, en primer lugar hay que recordar los fundamentos teológicos del ícono, de manera de comprender bien lo que nos dice el ícono sobre el cuerpo humano.

El subtítulo de este artículo puede parecer chocante; hay palabras cuya combinación hace mal. Sin embargo, no me parece indebida, la yuxtaposición de esos dos términos.

En efecto, paseen por las calles de nuestras ciudades: por un lado deberán reconocer la explotación masiva y agresiva de la desnudez del cuerpo humano; para muchas personas esa manera de mostrar el cuerpo desnudo a cada paso ya no es más competencia de la moral, al punto de que si simplemente se atreven a plantear la pregunta acerca de la legitimidad de esa práctica, provocarán en su entorno viva inquietud en cuanto a su equilibrio psíquico.

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