Crónica del primer curso de iconografía en San Rafael Mendoza

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Todas las mañanas comenzábamos con la oración ante el icono

Comparto ahora  con ustedes la crónica del primer curso de iconografía que, con la gracia de Dios, dicté hace unos meses. Del 3 AL 9 DE FEBRERO DE 2014 – EN SAN RAFAEL, MENDOZA.

“Por la gracia de Dios hemos concluido con buenos resultados el primer Curso de Iconografía de nuestro Taller de Arte “Beato Fra Angérlico” del Instituto del Verbo Encarnado. Hace ya un tiempo que vengo hablando con mi superior el cual me ha animado y respaldado para realizar un curso similar al que hice en el año 1999 en Roma, en la institución “Rusia Ecuménica” con el maestro Paolo Orlando y por fin hemos podido concretarlo con pequeñas variantes.

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Iconografía y tradición de la Iglesia

Autor: Paolo Orlando.

2.  ANUNCIACIÓN, siglo XIV, Ocrida.

Anunciación (siglo XIV, Ocrida)

Conferencia de Paolo Orlando del original en italiano: “Iconografía e Tradizione della Chiesa” 

[Las características de la iconografía cristiana han sido definitivamente establecidas de las imágenes pintadas antes del Niceno II en el 787, los Padres del Niceno II, reconociendo la “tradición eclesial” como esencial a la fe cristiana (“parádosis”) la entendieron como tradición de los seis precedentes Concilios ecuménicos y de los Padres ortodoxos cuya enseñanza era comúnmente acogida en la iglesia]

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Introducción a la lectura de los iconos

Autor: P. Jesús Castellano Cervera o.c.d.

Virgen Del Perpetuo Socorro. Virgen de la Pasión.

Virgen Del Perpetuo Socorro.

Como leer los iconos, como rezar ante los iconos…

He querido comenzar este blog con la imagen de la Virgen, con el bellísimo icono de la Virgen del Perpetuo Socorro, para que nos acordemos que por intermedio de María la Virgen, Jesucristo, el Verbo Divino de Dios se hizo carne, el Invisible se hizo visible, y como consecuencia, la Imagen de Cristo, de la Santísima Virgen y de los Santos, a partir de la Encarnación del Verbo, pueden ser pintables y esculpibles.

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Meditación con el icono de Jesucristo

Autor: P. Agustín J. Spezza IVE

Jesucristo Pantocrator  El Salvador. Mon. Kilandari. Monte Athos

Jesucristo Pantocrator El Salvador. Mon. Kilandari. Monte Athos

Jesucristo, el Salvador, del  Monasterio serbio de Kilandari en el Monte Athos, Siglo XIII.

Vamos a hacer una meditación contemplativa ante el icono de Nuestro Señor Jesucristo el Salvador. Propiamente hablando, vamos a “contemplar”,  puesto que la contemplación forma parte de la oración y vamos a tratar de elevarnos mediante de esta bellísima imagen a la unión con Dios Hijo.

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El Arte y la transmisión de la fe

Autor: Rodolfo Papa.

Según la Tradición S. Lucas fue quien hizo el primer retrato de la Virgen

Según la Tradición S. Lucas fue quien hizo el primer retrato de la Virgen

Del original en italiano: “L’arte e la Trasmissione della Fede”

La larga y fecunda tradición del arte cristiano se presenta como un camino ininterrumpido de proclamación de la fe. No sólo es el feliz resultado de la reunión de arte y cristianismo, sino que se trata de una nueva dimensión del arte, y que es impensable sin el cristianismo: el cristianismo dio origen al arte, tanto que el arte cristiano es, más profundamente, arte crístico, arte cristo-céntrico, arte originado de Cristo y para Cristo.

Jesucristo es Verbum Dei (Verbo de Dios) hecho carne y se manifiesta como Imago Dei  (Imagen de Dios); en Él, Verbum e Imago están unificados, él es Palabra que se Ve, imagen que Habla.

 

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Prehistoria del Icono (I)

Autor: P. Agustín Spezza IVE

La imagen en el judaísmo  

El Arca de la Alianza

El Arca de la Alianza

¿Como nace el Icono? ¿Cual es  su génesis? La imagen sagrada existió desde los orígenes del cristianismo,”pertenece a la naturaleza misma del cristianismo”, en la época de las catacumbas, por ser ella consecuencia de la Encarnación del Verbo. Siguiendo al P. Egon Sendler, se puede decir que el icono tuvo su preparación, su prehistoria en el mundo antiguo: “El arte de los primeros cristianos no ha surgido de la nada: él es el testimonio de un espíritu nuevo, el resultado de una evolución que se verifica al contacto con las culturas de las regiones del mundo antiguo. Son las culturas que el cristianismo encuentra en su camino y a través de las cuales traza su propio camino para encarnarse: en Palestina, el judaísmo; en Grecia y en los países del vecino Oriente el helenismo,con sus variantes orientales; en Italia, el espíritu romano y su concepción de la imagen”[1].

El primer mandamiento del Decálogo era taxativo:

“No te harás esculturas ni imagen alguna de lo que hay abajo sobre la tierra, ni de lo que hay en las aguas debajo de la tierra” (Ex 20,4).

¿Porque Dios prohibió las imágenes en el  Antiguo Testamento? 

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El Credo explicado a través del arte de los Mosaicos de la Catedral de Monreal

Autor: Del Video “Il Credo nei mosaici di Monreale” e il link al canale https://www.youtube.com/show/ilcredoneimosaicidimonreale

Dedicamos este Ciclo en honor al Papa Magno San Juan Pablo II, que en su Pontificado tanto ha hecho y escrito respecto del Arte Sacro buscando unir, como fue antiguamente, “la ciencia, el arte y la fe”, con el anhelo de que también hoy de alguna manera se pueda llegar a mantener un “diálogo siempre vivo y siempre activo” entre científicos, teólogos y artistas (Cfr. Sara Magister, del video).

Subtítulos en español: P. A. Spezza IVE

* Para mayor nitidez de imagen hacer clic en la ruedita dentada (Configuración): calidad: 360p.

* Para leer los subtítulos en español, hacer clic en “cc”: “Subtítulos”.

Comenzamos este ciclo de 12 videos predicado por el Padre Innocenzo Gargano y el comentario artístico de Sara Magister, donde iremos rezando y contemplando, a través del maravilloso arte musivo de la Catedral de Monreal los 12 artículos del Credo.

Nos dice el Catecismo de la Iglesia Católica: “la iconografía cristiana transcribe mediante la imagen el mensaje evangélico que la Sagrada Escritura transmite mediante la palabra” (CIC 1160).

El milagro de la Madre de Dios de las tres manos

El milagro de la Theotokos de las tres manos. 

Παναγία Τριχερούσα (Santísima Trijerusa, de las tres manos). La tercera mano es la de Juan Damasceno.

Παναγία Τριχερούσα (Santísima Trijerusa de las tres manos). La tercera mano es la de San Juan Damasceno.

El antiguo monasterio servio de Kilandari posee un icono muy antiguo, llamado “La Madre de Dios (Theotokos) de las tres manos”.

Tradicionalmente, este icono está asociado a la milagrosa curación de la Virgen de una herida en la mano de San Juan Damasceno en torno al año 717.

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