El Arte y la transmisión de la fe

Autor: Rodolfo Papa.

Según la Tradición S. Lucas fue quien hizo el primer retrato de la Virgen

Según la Tradición S. Lucas fue quien hizo el primer retrato de la Virgen

Del original en italiano: “L’arte e la Trasmissione della Fede”

La larga y fecunda tradición del arte cristiano se presenta como un camino ininterrumpido de proclamación de la fe. No sólo es el feliz resultado de la reunión de arte y cristianismo, sino que se trata de una nueva dimensión del arte, y que es impensable sin el cristianismo: el cristianismo dio origen al arte, tanto que el arte cristiano es, más profundamente, arte crístico, arte cristo-céntrico, arte originado de Cristo y para Cristo.

Jesucristo es Verbum Dei (Verbo de Dios) hecho carne y se manifiesta como Imago Dei  (Imagen de Dios); en Él, Verbum e Imago están unificados, él es Palabra que se Ve, imagen que Habla.

 

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Prehistoria del Icono (I)

Autor: P. Agustín Spezza IVE

La imagen en el judaísmo  

El Arca de la Alianza

El Arca de la Alianza

¿Como nace el Icono? ¿Cual es  su génesis? La imagen sagrada existió desde los orígenes del cristianismo,”pertenece a la naturaleza misma del cristianismo”, en la época de las catacumbas, por ser ella consecuencia de la Encarnación del Verbo. Siguiendo al P. Egon Sendler, se puede decir que el icono tuvo su preparación, su prehistoria en el mundo antiguo: “El arte de los primeros cristianos no ha surgido de la nada: él es el testimonio de un espíritu nuevo, el resultado de una evolución que se verifica al contacto con las culturas de las regiones del mundo antiguo. Son las culturas que el cristianismo encuentra en su camino y a través de las cuales traza su propio camino para encarnarse: en Palestina, el judaísmo; en Grecia y en los países del vecino Oriente el helenismo,con sus variantes orientales; en Italia, el espíritu romano y su concepción de la imagen”[1].

El primer mandamiento del Decálogo era taxativo:

“No te harás esculturas ni imagen alguna de lo que hay abajo sobre la tierra, ni de lo que hay en las aguas debajo de la tierra” (Ex 20,4).

¿Porque Dios prohibió las imágenes en el  Antiguo Testamento? 

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El Credo explicado a través del arte de los Mosaicos de la Catedral de Monreal

Autor: Del Video “Il Credo nei mosaici di Monreale” e il link al canale https://www.youtube.com/show/ilcredoneimosaicidimonreale

Dedicamos este Ciclo en honor al Papa Magno San Juan Pablo II, que en su Pontificado tanto ha hecho y escrito respecto del Arte Sacro buscando unir, como fue antiguamente, “la ciencia, el arte y la fe”, con el anhelo de que también hoy de alguna manera se pueda llegar a mantener un “diálogo siempre vivo y siempre activo” entre científicos, teólogos y artistas (Cfr. Sara Magister, del video).

Subtítulos en español: P. A. Spezza IVE

* Para mayor nitidez de imagen hacer clic en la ruedita dentada (Configuración): calidad: 360p.

* Para leer los subtítulos en español, hacer clic en “cc”: “Subtítulos”.

Comenzamos este ciclo de 12 videos predicado por el Padre Innocenzo Gargano y el comentario artístico de Sara Magister, donde iremos rezando y contemplando, a través del maravilloso arte musivo de la Catedral de Monreal los 12 artículos del Credo.

Nos dice el Catecismo de la Iglesia Católica: “la iconografía cristiana transcribe mediante la imagen el mensaje evangélico que la Sagrada Escritura transmite mediante la palabra” (CIC 1160).

El milagro de la Madre de Dios de las tres manos

El milagro de la Theotokos de las tres manos. 

Παναγία Τριχερούσα (Santísima Trijerusa, de las tres manos). La tercera mano es la de Juan Damasceno.

Παναγία Τριχερούσα (Santísima Trijerusa de las tres manos). La tercera mano es la de San Juan Damasceno.

El antiguo monasterio servio de Kilandari posee un icono muy antiguo, llamado “La Madre de Dios (Theotokos) de las tres manos”.

Tradicionalmente, este icono está asociado a la milagrosa curación de la Virgen de una herida en la mano de San Juan Damasceno en torno al año 717.

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CARTA DEL SANTO PADRE JUAN PABLO II A LOS ARTISTAS


CARTA
DEL SANTO PADRE  JUAN PABLO II
A LOS ARTISTAS

A los que con apasionada entrega
buscan nuevas « epifanías » de la belleza
para ofrecerlas al mundo
a través de la creación artística.

 

« Dios vio cuanto había hecho, y todo estaba muy bien » (Gn 1, 31)

El artista, imagen de Dios Creador

  1. Nadie mejor que vosotros, artistas, geniales constructores de belleza, puede intuir algo delpathos con el que Dios, en el alba de la creación, contempló la obra de sus manos. Un eco de aquel sentimiento se ha reflejado infinitas veces en la mirada con que vosotros, al igual que los artistas de todos los tiempos, atraídos por el asombro del ancestral poder de los sonidos y de las palabras, de los colores y de las formas, habéis admirado la obra de vuestra inspiración, descubriendo en ella como la resonancia de aquel misterio de la creación a la que Dios, único creador de todas las cosas, ha querido en cierto modo asociaros.

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CARTA APOSTÓLICA DUODECIMUM SAECULUM, DEL SUMO PONTÍFICE JUAN PABLO II

CARTA APOSTÓLICA
DUODECIMUM SAECULUM
DEL SUMO PONTÍFICE
JUAN PABLO II
A LOS OBISPOS DE LA IGLESIA CATÓLICA
AL CUMPLIRSE EL XII CENTENARIO
DEL II CONCILIO DE NICEA

Venerables hermanos, salud y bendición apostólica:

1. El duodécimo centenario del II Concilio de Nicea (787) ha sido objeto de numerosas conmemoraciones eclesiales y académicas. La Santa Sede se ha asociado también a las mismas [1]. El acontecimiento ha sido celebrado igualmente con la publicación de una Encíclica de Su Santidad el Patriarca de Constantinopla y del Santo Sínodo [2], iniciativa que subraya la actualidad de la importancia teológica y el alcance ecuménico del séptimo y último Concilio, plenamente reconocido por la Iglesia católica y por la Iglesia ortodoxa. La misma doctrina, definida por este Concilio, referente a la legitimidad de la veneración de las imágenes en la Iglesia, merece también una atención especial, no sólo por las riquezas espirituales que de ellas se derivan, sino también por las exigencias que impone a todo el campo del arte sacro.

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