DIFERENCIA ENTRE LA IMAGEN DE DEVOCIÓN Y EL ICONO

Autor: P. Alfredo Sáenz S.J. De su libro “El icono, esplendor de lo sagrado”.

IMAGEN DE CULTO E IMAGEN DE DEVOCIÓN

Trinity-rublev- Iconecristiane.itEn el ámbito oriental el icono no es simplemente una imagen de tema religioso. Es una imagen sacra, cuyo lugar propio es el culto.  A semejanza de la palabra, forma parte integrante de la liturgia. Por eso luego que el artista termina de pintar su icono, un sacerdote debe consagrarlo. Este rito realiza una verdadera “desprofanización”: la Iglesia lo retira del plano puramente artístico y lo ubica en el mundo de los “sacramentales”, lo carga con una misión cultual. A nosotros, los occidentales, no nos sorprende encontrar en un anticuario un cuadro de tema religioso, pero nos chocaría ver allí un cáliz en pública subasta. Para un oriental el escándalo es el mismo: ya se trate de un vaso sacro o de un cuadro sacro, la profanación es semejante.

Quede pues en claro que a diferencia del cuadro de tema religioso, el icono es arte sagrado. Ya se lo utilice en el orden doméstico para la oración familiar,  o en la iglesia para la liturgia, es siempre objeto de un verdadero culto, lo que lo diferencia sustancialmente de la simple imagen de piedad, que con frecuencia se usa tan sólo con fines de ornamentación. De ahí que los cristianos del Oriente consideran una profanación toda actitud que signifique falta de consideración por los iconos, por ejemplo fumar delante de ellos. Exponerlos en un museo equivale simple y llanamente a una desacralización. Si no es venerado, el icono deja de ser tal[1].

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PARA PINTAR LAS COSAS DE CRISTO ES MENESTER VIVIR CON CRISTO. Beato Fra Angélico

 

Pantoc Juan 2A continuación les presento los iconos de mi amigo artesano iconógrafo Juan Carlos Cordini, su esposa Dora y su hija María Silvia. Ellos son discípulos de las profesoras iconógrafas: Natalia Gorvashov, del taller  SANTA SOFÍA, y Rossana Nicoletti, del taller San Lucas.

III. LAS VIRTUDES DEL ICONÓGRAFO

Por el P. Al Sáenz S.J. De su Libro “Elicono, esplendor de lo sagrado”.

Si ya los antiguos pensaban que la tragedia purificaba las pasiones, y la música y la poesía virilizaban el espíritu, ello significa que la perfección de las formas no es extraña al bien y a la virtud. Decía Plotino: “Ver la belleza no es ser bello; sólo cuando, merced a la belleza, se haga uno bello personalmente, estará enteramente en lo bello”[1].

 

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EL SANTO ROSTRO DE CRISTO. Entre Arte, Mística y Fe. Estudio iconográfico del pintor italiano Fabio dal Molin

“El que me ha visto, ha visto al Padre” Jn 14,9.

Palabra del Evangelio e imagen del rostro de Jesús, el carácter visual de la Palabra en la Encarnación del Verbo.

anima christi_galerie des dominicains de nice_02Fabio Dal Molin dopo aver conseguito la maturità artistica, en 1991 se diploma en Pintura en la Academia de Bellas Artes de Brera, Milán.

Ilustrador, pintor y “Art director”, en el Studio Dan Art Project de arquitectura y diseño, trabaja en el sector creativo en la proyección 3D.

En colaboración con el Instituto del Verbo Encarnado, ha organizado en el mes de julio de 2014,  en “le Carceri Papaline di Montefiascone” (VT) una exposición de arte sacro; “Anima Christi, arte e spiritualità”, donde ha presentado el reciente trabajo pictórico dedicado al rostro de Cristo.

Sito web personale: www.fabiodalmolin.com

Blog “Vultus Christi”  http://vultusxp.blogspot.it

Dice el Catecismo de la Iglesia Católica: “la iconografía cristiana transcribe mediante la imagen el mensaje evangélico que la Sagrada Escritura transmite mediante la palabra” (CIC 1160).

 

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2 de febrero, ICONO DE LA PRESENTACIÓN DEL SEÑOR EN EL TEMPLO

Autor: P. Alfredo Sáenz S.J. De su libro “El icono, esplendor de lo sagrado”

La Presentacion de Jesus en el Templo, fines s. XV o comienzos s. XVI, Nóvgorod, Museo de Historia y Arquitectura

La Presentacion de Jesus en el Templo, fines s. XV o comienzos s. XVI, Nóvgorod, Museo de Historia y Arquitectura

El icono de la Presentación de Jesús en el Templo, así como la fiesta correspondiente, recibe en el rito oriental el nombre de Encuentro (Stretenie). Trátase del encuentro solemne entre Cristo y su pueblo, representado en el anciano Simeón; o también del encuentro entre el Antiguo y el Nuevo testamento, en cumplimiento de las profecías véterotestamentarias.  Cristo entra en el templo de Jerusalén, que era signo de su cuerpo, morada de Dios. La ancianidad de los dos que lo reciben simboliza la decrepitud del Antiguo Testamento frente a la novedad juvenil, la plenitud de las figuras que es ese Niño divino. En la persona de San Simeón, la iglesia de la Antigua Alianza acoge al Iniciador de la Nueva, anunciado por los profetas como ”Cabeza del Antiguo y del Nuevo Testamento”, y el ministerio prefigurativo del Antiguo Testamento “se va en paz” (cf. Lc 2,29).

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LOS ICONOS DEL MAESTRO VLADISLAV ANDREJEV, Fundador de la Escuela PROSOPON

Autor: Escuela PROSOPON  www.prosoponschool.org

Marcela. Arcángel S. Rafael

Arcángel San Rafael. Maestro Vladislav Andrejev

La Escuela  de Iconología Prosopon fue fundada por el maestro Iconógrafo (de la Iglesia Ortodoxa) Vladislav Andrejev, nacido en San Petersburgo , Rusia, en 1938.  Después de haber recibido una educación formal en Bellas Artes, Vladislav se interesó en el Arte Sacro que no estaba permitido durante el régimen Soviético.  La búsqueda de un sentido más profundo en el arte y en la vida lo llevó a viajes solitarios por Rusia, y al estudio independiente de la pintura del icono y el fresco con un monje iconógrafo.  En 1980 Vladislav emigró a los Estados Unidos. Ha escrito numerosos iconos que pueden encontrarse en muchas iglesias y casas particulares en América y Europa.

Vladislav ha enseñado iconografía desde 1985; desde entonces miles de sus alumnos han sido introducidos en el arte sagrado Cristiano. A lo largo de los años la técnica y el método de enseñanza de Vladislav evolucionó en una escuela de pintura e interpretación.  En el Año 2000, con la bendición la Jerarquía de la Iglesia Ortodoxa, estableció formalmente la Escuela Prosopon para promocionar este método y la comprensión de la iconografía e iconología.  Vladislav vive en Whitney Point, NY con su esposa Olga donde son visitados por sus hijos Dmitri , Nikita y Melania, y sus nietos, así como por estudiantes de distintas partes del mundo. 

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LA PUREZA DE CORAZÓN, REQUISITO INDISPENSABLE DEL ICONÓGRAFO

LOS ICONOS, EPIFANÍA DE LA BELLEZA DE DIOS. Iconos de la Escuela de Iconografía PROSOPON

Marcela (10)

CRISTO PANTOCRATOR, OBRA DEL MAESTRO VLADISLAV ANDREJEV

El bellísimo Pantocrator que estamos viendo en primer lugar es del Maestro Vladislav Andrejev fundador de la Escuela PROSOPON, cuya interesante biografía presentaremos proximamente en nuestro blog. Los iconos que están más abajo son obra de un discípulo de dicha escuela.

VIRTUDES DEL ICONÓGRAFO

Por H. PFEIFFER, S.J. Del libro: L’immagine di Cristo nell’Arte”, Città Nuova Editrice, 1986.

La pureza del corazón del artista es una de las condiciones para realizar un auténtico retrato de Cristo. En los Hermanos Karamazov de F.M. Dostoevskij, el starec Zosima expresa la conciencia de la Iglesia oriental respecto a tal problema. Al monje le es dado recibir en su alma la imagen de Cristo y de transmitirla a los otros, así como la Iglesia lleva en sí y transmite el sacerdocio[1]. El monje significa aquí una persona que se ha purificado en la ascesis, de acuerdo a Discurso de la Bienaventuranzas: “Bienaventurados los puros de corazón, porque verán a Dios” (Mt 5, 8).

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JÓVENES ICONÓGRAFOS DE NUESTRA FAMILIA RELIGIOSA (II)

TRES NUEVOS ICONÓGRAFOS DE NUESTRA FAMILIA RELIGIOSA…!!!

59. Siempre Virgen, Lepanto y Espèiritu SantoTres consagradas Servidoras del Señor y de la Virgen de Matará S.V.M.,contemplativas del Monasterio Madonna delle Grazie, en Italia, las hermanas María Siempre Virgen, María de Lepanto,  y María del Espíritu Santo terminaron satisfactoriamente su primer curso de iconografía.

El mismo fue realizado en “La Escuela de Seriate”, perteneciente a la Asociaciòn “Russia Cristiana”, fundada por el Padre Romano Scalfi, quienes han tenido como principales maestros a Egon Sender y el Archimandrita Zenon, de Rusia.

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