SÁBADO SANTO: JESÚS DESCIENDE A LOS INFIERNOS

De una antigua Homilía sobre el santo y grandioso Sábado
(PG 43, 439. 451. 462-463)

EL DESCENSO DEL SEÑOR A LA REGIÓN DE LOS MUERTOS
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¿Qué es lo que pasa? Un gran silencio se cierne hoy sobre la tierra; un gran silencio y una gran soledad. Un gran silencio, porque el Rey está durmiendo; la tierra está temerosa Y no se atreve a moverse, porque el Dios hecho hombre se ha dormido Y ha despertado a los que dormían desde hace siglos. El Dios hecho hombre ha muerto y ha puesto en movimiento a la región de los muertos.

En primer lugar, va a buscar a nuestro primer padre, como a la oveja perdida. Quiere visitar a los que yacen sumergidos en las tinieblas y en las sombras de la muerte; Dios y su Hijo van a liberar de los dolores de la muerte a Adán, que está cautivo, y a Eva, que está cautiva con él.

El Señor hace su entrada donde están ellos, llevando en sus manos el arma victoriosa de la cruz. Al verlo, Adán, nuestro primer padre, golpeándose el pecho de estupor, exclama, dirigiéndose a todos: «Mi Señor está con todos vosotros.» Y responde Cristo a Adán: «y con tu espíritu.» Y, tomándolo de la mano, lo levanta, diciéndole: «Despierta, tú que duermes, Y levántate de entre los muertos y te iluminará Cristo.

Yo soy tu Dios, que por ti me hice hijo tuyo, por ti y por todos estos que habían de nacer de ti; digo, ahora, y ordeno a todos los que estaban en cadenas: “Salid”, y a los que estaban en tinieblas: “Sed iluminados”, Y a los que estaban adormilados: “Levantaos.”

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LA CRUCIFIXIÓN DEL SEÑOR

Autor: P. Jesús Castellano Cervera, OCD. De su libro: “Oración ante los iconos”.

LA CRUCIFIXIÓN DEL SEÑOR. Icono ruso, museo de Louvre, s. XVI.

LA CRUCIFIXIÓN DEL SEÑOR. Icono ruso, museo de Louvre, s. XVI.

LA CRUCIFIXIÓN DEL SEÑOR

El icono de la crucifixión pone ante nuestros ojos el misterio de la muerte del Señor, con todo el realismo del sufrimiento, con todo su valor salvífico. La imagen de Cristo crucificado ha quedado impresa en el corazón de los discípulos. Así lo han anunciado desde la mañana misma de Pentecostés: “A Jesús de Nazaret… vosotros lo matasteis clavándolo en una cruz…” (Hch 2,22-23). El mismo Pablo, que no conoció personalmente el misterio tal como se realizó en el Calvario, sabe describir con emoción los rasgos de Cristo crucificado: “Me amó y se entregó por mí” (Gal 2,20). En su predicación intenta pintar al vivo  la imagen del Crucificado, como parece sugerir esta expresión de la carta a los Gálatas: “Oh insensatos Gálatas! ¿Quién os fascinó a vosotros, ante cuyos ojos fue presentado Jesucristo Crucificado?” (Ga 3, 1). No es, pues, extraño que la Iglesia haya  pintado desde la antigüedad el misterioso episodio dela crucifixión del Señor para presentar ante los ojos de todos los fieles el acto supremo de la entrega de Jesús.

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EL ENTIERRO DE CRISTO

Autor: P. Alfredo Sáenz S.J.

El entierro de Cristo. Galería Tretyakov, Moscú. s. XV

EL ENTIERRO DE CRISTO, s. XV (Moscú, Galería Tretyakov)

EL ENTIERRO DE CRISTO

Dentro de la dramaticidad del momento, como lo revelan el llanto y los gestos de los presentes, el icono de la sepultura del Señor asume un aspecto hierático, casi litúrgico. El rostro de Cristo es el punto de convergencia de todas las miradas. Los asistentes se agrupan en dos filas. La de atrás está constituida por las figuras verticales de las piadosas mujeres y de José de Arimatea; la de adelante la integran dos apóstoles y Nuestra Señora, que siguen la línea horizontal del cadáver de Cristo.

Nos impresionan los dos rostros, el de la Madre y el del Hijo, que se hacen uno. El paralelismo entre la vida de Cristo y la de su Madre alcanza su máxima expresión en los misterios dolorosos. La Madre de Dios, presente en el Calvario, al pie de la Cruz, dejándose clavar místicamente con su Hijo, se asocia también ahora en este momento de dolorosa despedida. La línea de su cuerpo acompaña el perfil del cuerpo de Cristo, así como sus almas está en comunión total.

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PASIÓN SEGÚN SAN JUAN

Evangelio según San Juan Juan  13

1    Antes de la fiesta de la Pascua, sabiendo Jesús que había llegado su hora de pasar de este mundo al Padre, habiendo  amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el extremo.

2    Durante la cena, cuando ya el diablo había puesto en el corazón a Judas Iscariote, hijo de Simón, el propósito de entregarle,

3    sabiendo que el Padre le había puesto todo en sus manos y que había salido de Dios y a Dios volvía,

4    se levanta de la mesa, se quita sus vestidos y, tomando una toalla, se la ciñó.

5    Luego echa agua en un lebrillo y se puso a lavar los pies de los discípulos y a secárselos con la toalla con que  estaba ceñido.

6    Llega a Simón Pedro; éste le dice: «Señor, ¿tú lavarme a mí los pies?»

7    Jesús le respondió: «Lo que yo hago, tú no lo entiendes ahora: lo comprenderás más tarde.»

8    Le dice Pedro: «No me lavarás los pies jamás.» Jesús le respondió: «Si no te lavo, no tienes parte conmigo.»

9    Le dice Simón Pedro: «Señor, no sólo los pies, sino hasta las manos y la cabeza.»

10  Jesús le dice: «El que se ha bañado, no necesita lavarse; está del todo limpio. Y vosotros estáis limpios, aunque no todos.»

11  Sabía quién le iba a entregar, y por eso dijo: «No estáis limpios todos.»

12  Después que les lavó los pies, tomó sus vestidos, volvió a la mesa, y les dijo: «¿Comprendéis lo que he hecho con vosotros?

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LA MÍSTICA CENA DEL SEÑOR

Autor: Jesús Castellano Cervera, OCDD. De su libro: “Oración ante los iconos”

LA MÍSTICA CENA DEL SEÑOR

La mística Cena del Señor. Icono ruso, s. XV.

“LA MÍSTICA CENA DEL SEÑOR”, icono ruso, s. XV.

 

Texto bíblico: San Lucas 22, 14-20

El icono de la última Cena de Jesús es de sobra conocido. El título que le da el icono oriental, la “mística cena”, quiere poner de relieve el misterio, o los misterios que se esconden en esa escena familiar para todo cristiano, la última Cena de Jesús en la que lava los pies a los discípulos, instituye la eucaristía y el sacerdocio, nos deja el testamento del amor fraterno, predice su pasión y anticipa el misterio de la traición de Judas; esa Cena que es sacramento de la pasión y de la pascua gloriosa y que Jesús concluye con la oración sacerdotal.

Es el misterio del Cenáculo que la Iglesia celebra con amor el Jueves Santo, día en que la Iglesia bizantina conmemora, como reza el título litúrgico de la fiesta: el santo lavatorio delos pies, la mística Cena, la sublime oración y la traición.

 

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Semana Santa

De las laudes del Lunes Santo. Del canal:  http://www.liturgiadelashoras.com.ar/

LUNES SANTO. Contemplemos este icono y meditemos la Palabra.

664fd7fc7cca3a5a50ce82e97ab2b17fJr 11, 19-20

Yo como cordero manso, llevado al matadero, no sabía los planes homicidas que contra mí planeaban: «Talemos el árbol en su lozanía, arranquémoslo de la tierra de los vivos, que su nombre no se pronuncie más.» Pero tú, Señor de los ejércitos, juzgas rectamente, escudriñas las entrañas y el corazón; veré tu venganza contra ellos, porque a ti he encomendado mi causa.

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DOMINGO DE RAMOS

Autor: P. Jesús Castellano Cervera

Entrada a Jerusalem

Entrada a Jerusalén. Icono de Gerardo Zenteno, iconógrafo ortodoxo de Santiago de Chile.

LA ENTRADA DEL SEÑOR EN JERUSALÉN

Texto bíblico: Mateo 21, 1-17

La Semana Santa o gran Semana de los cristianos, que hace memoria en la liturgia de los acontecimientos salvadores de Jesús en Jerusalén, se abre con el Domingo de Ramos. Una pascua semanal que precede la pascua anual. Un solemne ingreso que es ya un anuncio de la victoria de Cristo, aunque entre el ingreso y la victoria estén los trágicos días de la pasión. Las palmas y los olivos anuncian la victoria de la cruz. La humilde presencia de Cristo, sentado sobre un asno, indica el cumplimiento de las Escrituras.

La meditación sobre este  icono nos puede ayudar a entrar de una manera profunda y sentida en la experiencia litúrgica que representa.

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25 de Marzo, LA ANUNCIACIÓN DEL SEÑOR

Autor: P. Jesús Castellano, OCD “Oración ante los iconos”, Los Misterios de Cristo en el año litúrgico.

Anunciación. Andrei Rublev

Anunciación. Andrei Rublev

Texto bíblico:  Lucas 1, 26-38

El icono de la Anunciación de la Virgen reproduce en símbolos, figuras y colores, la escena evangélica relatada con lujo de detalles -como una página autobiográfica de  María comunicada al evangelista- en el evangelio de Lucas.

Este es el icono d la fiesta del 25 de marzo. Pero antes incluso de que existiera esa fiesta, el evangelio de la Anunciación se proclamaba en los días anteriores a navidad. De aquí la conexión entre el anuncio de la Encarnación y la manifestación de Navidad, que hoy se conserva en uno de los ciclos litúrgicos (B), en ese domingo mariano –el IV de Adviento- que en la actual liturgia de la Iglesia de Roma es precisamente la preparación de Navidad.

Notan los liturgistas que antes de que existiese la fiesta del 25 de marzo –hoy llamada de la Anunciación del Señor o si queremos de la Encarnación –una primitiva fiesta mariana se desarrolló hacia el siglo IV con motivo de la proclamación litúrgica del episodio evangélico del anuncio a María. Las homilías de los Padres del siglo IV y los antiguos himnos, como el célebre himno Akáthistos, son testigos de esa creatividad homilética que se explaya en los primeros comentarios poéticos de este evangelio como si se tratara de una prolongación del saludo del Ángel: “Dios te salve, llena de gracia”.

Contemplemos el icono de la Anunciación

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